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캄보디아 가수: 아옥 쏘꼰깐냐 (ឱក សុគន្ធកញ្ញា, Aok Sokunkanha) 아옥 쏘꼰깐냐 (ឱក សុគន្ធកញ្ញា, Aok Sokunkanha) *출생: 1987년 9월 14일(현재 만 33세), 프놈펜 *가족: 배우자 Oeng Sokly, 1남 Charlie *데뷔: 1999년(2020년 기준 데뷔 21년차) *소속사: 렉스마이 헝미어(Rasmey Hang Meas) *수상 - 2010년 캄보디아 최고의 여성 예술가상 *공식 사이트: Facebook, Instagram ! 음악 장르: 블루스/발라드, 댄스 ! 현재 활동: 가수 겸 모델, 영화배우, 여성부 인신매매방지 친선대사, TV 오디션 프로그램 Voice Cambodia, Cambodian Idol, Voice Kid Cambodia, XFactor Cambodia 심사위원 및 지도위원 아옥 쏘꼰깐냐는 캄보디아에서 가.. 2020. 9. 29.
សៀមរាបចាំស្នេហ័(씨엠립 사랑) - គង់ ចាន់រដ្ឆា, 2017년12월 발표 1. 제목: សៀមរាបចាំស្នេហ័ (음독: 씨엄리업짬스나에, 한역: 씨엠립 사랑) 2. 가수: គង់ ចាន់រដ្ឆា (꽁 짠로앗타) 3. YouTube 발표일: 2017년 12월 20일 4. 내용 및 특징: - 씨엠립의 여인이 프놈펜으로 가버린 사랑하는 관광객을 기다리는 내용이다. - 개인적으로... 정말 씨엠립에 가고 싶어지는 노래입니다. 5. 크메르어 및 한국어 음독과 번역 (*노랫말 음독은 비음화가 있어서 실제 발음과 다를 수 있음) 1-សែនទារុណអង្រួនចិត្តខ្ញុំ 싸엔띠어룬엉로언껫크뇸 (내 마음은 세차게 흔들려요) ព្រាត់ស្នេហ៍នៅអង្គរធំ សែនទុក្ខរណ្តំ ញ៉ាំញីឱរ៉ា 뿌로스나에너엉꼬톰 싼똥론덤 뇸니아오라 (앙꼬르톰에서 이별하고 가슴이 고통으.. 2020. 9. 29.
캄보디아 사회: 야만적인 폭도들과 검은 후원자들 최근 세계적으로 가짜뉴스가 시비거리로 부상한지 오래됐다. 그래서 캄보디아에서도 Facebook에 떠도는 많은 사진과 뉴스들이 믿을 만한 것인지 의심스러울 때가 많다. 특히 믿을 수 없던 소문내지는 뉴스는 외국인 관광객이 현지인과 시비가 붙었는데 때거지로 몰려든 현지인한테 얻어맞아서 급기야 목숨까지 잃었다는 내용이다. 그런데 지난 8월에 한국의 언론매체에서 외신을 인용하며 구체적인 현황과 사례를 조명해서 보도하는 것이 아닌가? 그제서야 현지인에게 물어보니 캄보디아에서 실제로 새삼스러운 일이 아니라고 한다. UN인권고등판무관실(OHCHR) 7월18일자 보고서에 따르면, 캄보디아는 2010년-2018년에 집단구타와 ‘마녀사냥’ 사건으로 총73명의 사상자가 발생했다. 세부적으로는 교통사고와 같은 사회적 위법행위.. 2020. 9. 29.
캄보디아 여성: UNDP 통계로 보는 여성의 실태 비교 유엔개발계획(UNDP)이 전 세계 189개국을 대상으로 조사한 ‘2018년 성불평등지수(GII)’에서 한국은 10위를 기록한 데 반해서 캄보디아는 116위를 기록했다. 여기서 GII는 UNDP가 2010년부터 각국의 성불평등 정도를 측정해 발표하는 지수이다. 생식 건강, 여성 권한, 노동 참여 영역에서 여성 수준과 격차를 고려해 산정한다. 캄보디아의 GII에서 보건 및 교육 부문을 자세히 살펴보면 출산 10만 건당 모성 사망자 161명, 10대 1천 명당 출산 50.2건, 성인 여성의 고졸학력 비율 15.1%이다. 한국이 11명, 1.6건, 89.8%인 것과 비교하면 캄보디아 여성의 보건 및 교육 수준은 상당히 열악하다는 것을 알 수 있다. 이런 상황에서도 캄보디아 여성의 저력은 한국의 여성보다 탁월한 .. 2020. 9. 29.
캄보디아 월급: 최저임금 및 직종별 평균월급 2018년 하반기 노동부가 발표한 자료에 따르면 캄보디아 취업률은 99.3%로서, 공식적 기업 150만명, 비공식적 기업 240만명, 농업 부문에 400만명이 종사하고, 해외취업 240만명, 공무원 50만명이라고 전했다. 이에 대해서 노동조합 관계자는 높은 취업률의 실상은 노점상, 모토돕기사, 툭툭기사와 소규모 자영업자가 대부분으로, 많은 지식인과 학생들은 실직 상태에 있거나 경제적 실익이 없는 고용 환경에 처했다고 비판했다. 따라서 캄보디아의 15-65세의 취업률이 높다고는 하지만 고용의 질을 개선하는 문제는 정부의 과제임을 알 수 있다. 캄보디아의 법정 최저임금은 2019년9월에 노동조합, 고용주 및 정부의 합의에 따라 2019년까지 $182에서 2020년부터 $190로 인상됐다. 당초에 최저임금위원.. 2020. 9. 29.
캄보디아 교육: 전공을 4개나 병행하는 대학생들 매년 10월이면 대학교마다 그해 8월의 고등학교 졸업시험을 당당하게 합격하고 자랑스럽게 입학하는 앳된 얼굴의 신입생들을 맞이한다. 대부분의 대학생들은 이 시기의 감동을 인생에서 가장 중요한 사건으로 기록한다. 짐작하건대 그들이 여기까지 입성하는 데는 그 과정이 순탄하지 않았을 것이다. 특히 그 해 고등학교 졸업시험 결과에 따라 교육청소년체육부로부터 A등급부터 E등급까지 부여받은 학생들로 구성되는 각 전공의 장학생 학급을 보면 나이 분포도 고르지 못할 뿐만 아니라 아무리 흰색 상의와 검은색 하의로 대학생 복장을 하고 있어도 그들이 뿜어내는 가난은 숨겨지지 않는다. 캄보디아 교육제도는 취학전 교육(3년), 초등교육(6년), 중등교육(6년), 고등교육(2년/4년) 및 비공식교육으로 정립되어 있으며 의무교육기간.. 2020. 9. 29.
캄보디아 가족: 캄보디아는 모계사회??? 캄보디아를 모계사회로 인식하는 발로는 무엇일까? 캄보디아에서도 재산은 자녀들 모두에게 균등분배한다는데 결혼 후 남자가 여자 집에서 사는 풍습 때문일까? 2019년4월16일, Facebook을 통해서 캄보디아인에게 자신들의 성명에서 성은 누구를 따르냐는 질의를 공개적으로 해봤다. 일단 캄보디아는 공식적인 성명법이나 규칙이 없기도 해서 나름 다양한 양상을 기대하며 모계의 성을 따르는 경향이 발견될까도 싶었다. 그런데 아쉽게도 그런 경향은 전혀 없었고 대다수의 응답은 아버지의 성이나 이름자를 형제들과 공유한다고 밝혔다. 따라서 오늘날 캄보디아 사회는 모계를 계통으로 성씨를 밝히지 않는다는 점이 분명하다. 그렇다면 여성의 권한을 우위로 볼 수 있는 모권사회라고는 볼 수 있을까? 캄보디아의 역사가 시작되는 최초의.. 2020. 9. 29.
캄보디아 소설: 베트남 괴뢰정부 경향소설 「윌록뜨러놈」 「윌록뜨러놈(귀환)」은 띠찌후엇(1952-1987)이 1983년에 발표한 캄보디아식 경향소설이다. 작품의 주요내용은 크메르루즈 정권이 전복된 이래 젊은이의 방황과 귀환의 과정을 통해서 크메르 민족주의를 회복하고 당시의 베트남 괴뢰정부에 의해서 수립된 국가를 지키는 내용이다. 소설의 배경은 학살정권 퇴치일인 1979년1월7일 이후의 태국의 국경지대로서, 그곳은 반정부 집단들의 은신처이자 캄보디아를 떠나려는 사람들이 모여드는 곳이기도 하다. 이들은 모두 당시의 베트남 괴뢰정부에 대항하는 세력으로서 적대적이고 비극적으로 묘사되어 있다. 소설은 비가 추적추적 내리는 어느날 주인공 ‘싸락’이 연인에게 이별을 통보하고 밀수업자로 성공하겠다고 태국 국경으로 떠나는 장면부터 시작한다. 그러나 국경 근처에서 맞닥뜨리는 .. 2020. 9. 29.
캄보디아 소설: 프랑스 식민지 배경의 「꼴랍빠일린(빠일린의 장미)」 「꼴랍빠일린(빠일린의 장미)」은 녁타엠(Nhok Them; 1903-1974)이 1936년에 발표한 근대 통속소설이다. 이 소설은 고전문학 특유의 종교적 요소는 탈피했지만 주요 인물들에게서 근대적인 각성이나 자각은 엿볼 수 없다. 당연히 근대 식민지 치하에서 저항하는 이념적 메시지도 없다. 다만 갈등의 장치로 부각되는 주인공의 처지를 통해서 프랑스 식민지 치하 캄보디아인의 삶을 간접적으로 드러낼 뿐이다. 이야기의 주된 내용은 빠일린 광산에서 일개의 노동자 ‘짜으쩟’이 감히 부호의 딸과 결혼해서 신분 상승에 성공하는 이야기이다. 「꼴랍빠일린」에서 작가는 짜으쩟이 자신의 인생을 위해서 신념과 확신을 가지고 역경을 극복하는 과정을 이야기한다. 짜으쩻의 아버지는 중병에 걸려서 오랫동안 치료받고 있었다. 그는 죽.. 2020. 9. 29.
캄보디아 문학: 앙두엉 왕의 「까까이(부도덕한 여자)」 「까까이(Kakey; 부도덕한 여자)」는 앙두엉 왕(Ang Duong; 재위기간 1840-1859)이 왕자 시절에 태국에 볼모로 잡혀서 친태국 인사로 거듭나는 과정에서 1815년 태국 왕에게 시문의 형식으로 지어 바친 교설적 이야기이다. 근원적으로는 부처의 전생 설화의 영향으로 창작된 태국 작품 「까까이(Kaki Klon Suphap)」의 중반부까지를 발췌해서 재창작한 작품이다. 그래서 태국 작품에서 전개되는 주인공 여성의 운명과는 달리 캄보디아 작품에서는 참혹한 죽음으로 파국을 맞음으로써 크메르 남성의 여성에 대한 독선적이고 우월적 인식을 보여준다. 캄보디아 「까까이」의 주된 내용은 주인공 ‘까까이’ 왕비의 부적절한 외도로 인한 비극이다. 까까이는 자스민꽃에서 태어난 아름다운 여성으로 ‘쁘럼머또앗 왕’.. 2020. 9. 29.
캄보디아 문학: 크메르 고전문학의 기본적 이해 캄보디아 문학의 민족적 대표성을 띠는 명칭은 크메르 문학이다. 시기적으로 분류하자면 프랑스 식민지에서 독립한 시점을 전후로 고전문학과 현대문학으로 구분할 수 있다. 크메르 고전문학을 기록의 유무에 따라 구비문학과 기록문학으로 나누어 살펴보면 대부분의 동남아시아 국가들의 문학예술 경향과 유사성을 띰을 알 수 있다. 구비문학은 민간에서 전래되는 설화인데 대부분 불교의 본생담(Jataka), 힌두교 서사시 ‘라마야나’와 ‘마하바라타’에 기초한다. 기록문학은 주로 왕실이나 불교사원에서 발달했으며 내용과 형식에서 인도문화와 중국문화가 혼재한다. 크메르어의 고대 기록물로서 오늘날까지 전하는 것은 크메르제국의 역사를 기록한 당대의 비문이다. 다음으로 오래된 것은 팔리어 불교경전을 크메르어로 번역하고 해설해서 승려들이.. 2020. 9. 29.
캄보디아 문학: 가장 유명한 이야기「똠띠우」 캄보디아 문학(이하 크메르문학)의 정수로서 서열 1위는 단연 『똠띠우(똠과 띠우의 사랑)』이다. 크메르문학을 전공하는 서양 유학생이라면 『로미오와 줄리엣』, 한국인이라면 『춘향전』과 대비해서 이해할 것이다. 캄보디아 20대 학생들도 한국문학 작품을 통해서 ‘정절’, ‘일편단심’ 또는 ‘절개’의 표현을 이해하게 되면 으레 『똠띠우』를 거론하면서 연애 또는 결혼관에 대한 사고방식을 피력하는 모습을 종종 볼 수 있다. 『똠띠우』는 아름다운 설법으로 대중을 매료시키는 젊은 승려 ‘똠’ 그리고 이에 매료된 아름다운 처녀 ‘띠우’가 주인공이다. 띠우는 설법을 마친 똠에게 불교식 예법에 따라 선물을 올리면서 현생에나 다음생 모두 함께 하고 싶다고 고백한다. 이에 비극적인 운명을 맞을 것이라는 큰스님의 경고에도 불구하.. 2020. 9. 29.
캄보디아 근대역사: 90년간의 프랑스 식민지 탈출기 크메르왕국은 중세 암흑기 말엽에 태국과 베트남의 공동속국으로 전락하면서 국력이 극도록 쇠약해졌다. 앙두엉 왕(재위: 1840-1859)의 통치기에 잠깐의 평화와 번영이 찾아오지만 자력갱생에는 역부족이라고 판단했던 왕실은 유럽 열강을 의지처로 물색했다. 때마침 프랑스도 1862년 베트남 남부에 식민지를 건설한 후에 태국과의 사이에서 완충지를 모색하던 중 크메르왕국으로부터 보호국을 자처하는 요청을 받았다. 마침내 1863년8월11일, 노로돔 왕(1860-1904)이 프랑스 보호령 협정에 서명함으로써 공식적으로 프랑스의 식민지가 됐다. 당시 프랑스령 인도차이나 총독부는 호치민에 기반을 두고 캄보디아의 프놈펜에는 프랑스인 통감이 파견되었다. 초기에는 프랑스인 총독이 캄보디아에서 왕정의 해체를 시도했지만 캄보디아.. 2020. 9. 29.
캄보디아 근세역사: 씨엠립의 유래와 근세 암흑기의 역사 캄보디아 역사는 고대 푸난왕조(1세기-550년)와 쩬라왕조(6세기-802년), 중대 크메르제국(802년-1431년)과 암흑시대(1431년-1863년), 근대 프랑스 식민지 시대(1863년-1953년) 및 현대(1953년-)로 구분할 수 있다. 근세에 해당하는 암흑시대는 ‘Dark ages of Cambodia'를 편의상 번역했으며, 신격화된 왕권을 구축할 정도로 중세에는 위대했던 크메르제국이 근세에 들어서 중국 대륙으로부터 남하한 이민족의 침탈로 내륙의 주도권을 포기하고 해안으로 밀려난 이후에도 국력이 쇠퇴 일로에 치닫던 시기이다. 크메르제국은 전성기 때 인도차이나반도의 주변국과 전투에서 일전일퇴를 주고받을 정도로 힘의 균형 내지는 우위에 있었다. 그러나 크메르제국 최후의 전성기를 이끌던 자야바르만7세 .. 2020. 9. 29.
캄보디아 중세역사: 자야바르만7세와 바이욘사원 씨엠립 앙코르톰의 중심에 있는 바이욘사원에는 웅장한 얼굴이 사면에 조각된 탑 수십여 채가 밀집해 있다. 얼굴은 당대의 자야바르만7세왕의 용안일 수도 있고 대승불교의 부처상일 수도 있는데, 대부분의 관광객은 여기에서 원거리의 용안과 어울어진 ‘인생샷’을 남기기에 여념이 없다. 앞전에 앙코르와트사원에서 힌두교 신화에 심취해 신계를 떠돌았다면, 앙코르톰에서 시원한 사탕수수 음료를 들이키며 들어서는 바이욘사원은 자애로운 미소를 전하는 사면상과 함께 서민의 삶이 드러나는 부조에서 인간미 넘치는 편안함을 느낄 수 있다. 자야바르만7세는 1181-1218년에 재위해서 크메르제국 최후의 전성기를 통치했던 왕으로, 1122년에 다라닌드라바르만2세왕과 자야라자쭈다마니왕비 사이에서 태어났다. 그는 자야라자떼위 공주와 결혼했.. 2020. 9. 29.
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